Mese: Giugno 2012

Il primo giorno degli Àzzimi, quando si immolava la Pasqua, i discepoli dissero a Gesù: «Dove vuoi che andiamo a preparare, perché tu possa mangiare la Pasqua?».
Allora mandò due dei suoi discepoli, dicendo loro: «Andate in città e vi verrà incontro un uomo con una brocca d’acqua; seguitelo. Là dove entrerà, dite al padrone di casa: “Il Maestro dice: Dov’è la mia stanza, in cui io possa mangiare la Pasqua con i miei discepoli?”. Egli vi mostrerà al piano superiore una grande sala, arredata e già pronta; lì preparate la cena per noi».
I discepoli andarono e, entrati in città, trovarono come aveva detto loro e prepararono la Pasqua.
Mentre mangiavano, prese il pane e recitò la benedizione, lo spezzò e lo diede loro, dicendo: «Prendete, questo è il mio corpo». Poi prese un calice e rese grazie, lo diede loro e ne bevvero tutti. E disse loro: «Questo è il mio sangue dell’alleanza, che è versato per molti. In verità io vi dico che non berrò mai più del frutto della vite fino al giorno in cui lo berrò nuovo, nel regno di Dio».
Dopo aver cantato l’inno, uscirono verso il monte degli Ulivi.
(dal vangelo di Marco 14,12-16.22-26)

Al museo del Castello Sforzesco di Milano è conservata l’ultima opera scultorea di Michelangelo Buonarroti, la Pietà Rondanini. Il nome di questo gruppo scultoreo viene dai marchesi Rondanini che la aquistarono nel 1744 per metterla a Roma e che poi, dopo vari passaggi finì a Milano, dove si può ancora oggi ammirare.
La particolarità di questa opera è che è un abbozzo, non è un opera finita. Si dice che Michelangelo vi lavorò fino a pochi giorni prima di morire, nel 1564. Il grande artista rinascimentale iniziò la scultura parecchi anni prima, attorno al 1553. Ne fece una prima versione, ma poi decise di cambiare e iniziò, sullo stesso marmo una seconda versione. Questo cambiamento di impostazione è visibilissimo in vari punti, compreso il doppio braccio destro di Gesù, che Michelangelo aveva iniziato a riscolpire in una posizione diversa.

Il gruppo scultoreo rappresenta Maria in piedi che sorregge il corpo di Gesù, anch’esso quasi in piedi, ma cadente. Il fatto che l’opera sia incompiuta, e che le figure con i volti e le parti delle figure siano ancora in fase di abbozzo e non levigati, accentua ancor di più il senso di fusione tra i due corpi, quello di Gesù e quello della madre. Maria e Gesù, pur se rappresentati nel momento terribile della deposizione dal patibolo della croce, sono abbracciati in una maniera molto dolce e direi, a mio parere, piena di vita e di amore.
Non si sa bene se è Maria che emerge dal marmo di Gesù o viceversa, e questo è estremamente stimolante per una riflessione spirituale davanti alla scultura.
Maria, nella nostra tradizione spirituale, rappresenta la Chiesa, tutti noi. E allora, in questo lavoro incompiuto di Michelangelo così intenso, vedo questa reciproca fusione tra la comunità dei credenti e Gesù morto e risorto. La Chiesa sorregge e mostra al mondo il Signore morto e risorto perché essa stessa è parte di Gesù, e perché la Chiesa è il vero Corpo di Cristo. Senza questa presenza di Gesù nella Chiesa, la Chiesa non ha senso, proprio come nella scultura michelangiolesca Maria è li perché li c’è Gesù, e non avrebbe senso rappresentata da sola.
Quando la sera dell’ultima cena Gesù pronuncia le frasi che poi sono al centro della messa che celebriamo, non intende solo consegnare ai discepoli un nuovo rito e nuove formule, in modo da sostituire quelle antiche ebraiche. Gesù quella sera, nel cenacolo, consegna ai discepoli una nuova identità e una nuova missione: essere il suo corpo nel mondo per portarlo ovunque e verso tutti.
Nella messa a volte siamo troppo attenti ai riti, alle parole e a compiere i gesti in modo corretto e liturgicamente esatto. Ma il rito, fatto di gesti e parole, ha senso se ne conosciamo il fine che è quello di fonderci con Cristo, ritrovando ogni volta la nostra identità di Corpo di Cristo.
Se Gesù ha dato tutto se stesso per il mondo, anche noi possiamo e dobbiamo fare lo stesso.
Questa è la vera Eucarestia da celebrare con la vita…. tutti i giorni, in una continua e quotidiana fusione di corpi, quello nostro e quello di Gesù.
Giovanni don

In quel tempo, gli undici discepoli andarono in Galilea, sul monte che Gesù aveva loro indicato.
Quando lo videro, si prostrarono. Essi però dubitarono.
Gesù si avvicinò e disse loro: «A me è stato dato ogni potere in cielo e sulla terra. Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo».
(dal Vangelo di Matteo 28,16-20)

Il terremoto che ha sconvolto l’Emilia in questi giorni, ha demolito numerosissime chiese e fabbriche. Molte sono le case private rese inagibili, e tantissimi gli sfollati che hanno perso tutto, ma colpisce il fatto che, nel panorama delle desolazioni, sono proprio gli edifici di culto e di lavoro che mostrano le ferite più profonde.
Vedendo le numerose immagini dall’alto dei centri storici dei paesi terremotati si vedono soprattutto le chiese aperte e collassate e i campanili spuntati e inclinati.
I segni della storia di fede di queste terre sembrano cancellati per sempre.
I ruderi delle chiese con i tetti crollati e l’assenza di croci sui tetti e campanili, perché caduti a terra, sembrano rappresentare bene il sentimento di sfiducia e di smarrimento spirituale che in questi momenti innegabilmente crescono nel cuore delle persone coinvolte.
Il vangelo ci parla degli apostoli che pur avvicinandosi a Gesù risorto sul monte della Galilea, dubitano.
La distanza tra Dio e l’uomo non è mai azzerabile, e rimane sempre quel margine di dubbio che in certi momenti si allarga e ci fa sentire Dio lontano e forse assente.
Un amico mi ha fatto leggere l’ordinanza mandata a tutti i parroci dai vescovi delle zone terremotate, di non celebrare nelle chiese, anche quelle senza apparenti danni, e di preparare luoghi all’aperto per tutte le funzioni religiose (messe domenicali e feriali, matrimoni, battesimi e funerali). Ho subito pensato a come possa essere penoso e difficile fare questo, ma poi ho pensato anche alla forza dei segni, e a quello che questa situazione può insegnare, anche a me che sono qui tranquillo nella mia chiesa.
Gesù invita i discepoli ad andare in tutto il mondo per essere segno di Dio. Ed è quello che gli apostoli hanno iniziato a fare subito. Non si sono rinchiusi in quattro pareti, ma hanno fatto del mondo, di qualsiasi luogo dove si trovavano, un luogo di testimonianza e di fede.
“Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo”. E’ una promessa che come cristiani siamo chiamati a testimoniare, per far si che ogni uomo si senta immerso (battezzato) in questa presenza di Dio amore.
Se le chiese, segni preziosissimi e bellissimi di una fede passata, sono cadute, non è caduta la possibilità di essere noi come cristiani segno vivo di Cristo vivente.
I terremoti abbattono i muri, anche quelli di cemento e ritenuti erroneamente solidi e antisismici, ma non possono abbattere la capacità umana di essere solidali e di amarsi. Questa è la testimonianza più forte e indistruttibile del Vangelo.
Gesù non ha inviato i discepoli a costruire edifici e monumenti, che spesso sono segno più del potere che di fede, ma ha inviato a insegnare il Vangelo e a creare un mondo immerso in Dio.

Giovanni don